伏羲和女娲的故事

提起女娲，我们就想到另一传说中的伏羲。伏羲又叫“宓羲”，或叫“庖羲”，此外还有“伏戏”、“包羲”、“包犠”、“伏犠”、“炮犠”、“犠戏”……等，都是古史上所记载的伏羲一名的不同写法。这伏羲也是我们祖宗里一位很有名的人物。传说他和女娲本是兄妹，或者竟是夫妇，这种传说，可说是“由来已古”，徵之于汉代的石刻画像与砖画和西南地区苗瑶侗彝等少数民族民间流行的传说，更足相信。

汉代的石刻画像与墙画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯（偶有作龙躯的），两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。两人的脸面，或正向、或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金鸟；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，空中有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。有的画像更在中间着一天真烂漫的小儿，双足卷走，手拉两人的衣袖，给我们呈现了一幅非常美妙的家庭行乐图。

从这些图像看来，伏羲女娲在古代传说里是一对夫妇那是毫无疑问的了。根据这些画像和史传上的记载，我们相信人类的确就是由这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的。正因为他们是始祖神，所以又成了保护神，古人祠墓多刻绘伏羲女娲画像者，就是取其保护死者，使他安享地下快乐的意思。

说到西南地区苗瑶等少数民族民间流行的传说，那就更是有趣了。伏羲女娲，在这些民间传说中，不但是夫妇，而且是亲兄妹成为夫妇的。这些传说，各地大同小异；现在将广西融县罗城瑶民中的一段传说记述在这里。

……天快要下大雨了，云密风急，雷声隆隆地吼过高空，小孩们都很惊怕，可是一般劳动者却还在外面工作，和平视一样，因为夏天总是常多雷雨，并不足怪，他们都是知道。

那时有一个男子，也正在屋子外面工作。他把平时积蓄在那里的晒干的溪沟里的青苔，去铺在树皮盖在屋顶上，这样就是大雨来了，也不怕把屋顶冲坏。

男子在屋顶上铺青苔，他的一对小儿女，都不过才十多岁，天真烂漫地在屋子外面玩耍，看他们的爸爸做工作。男子把屋顶铺好了，便下来带着他的孩子们进屋子去。这时大雨陡然降下来了，爷们三个关上门窗，在温暖的小屋里享受家庭的快乐。

雨越下越大，风越吹越急，轰隆的雷声也越响越猛，好像时天上的雷公发了怒，威胁人间，要降给人们以大灾祸似的。

这时屋里的男子仿佛预先知道大祸将要临头，便把早上做好的一只铁笼子抬了出来，放在屋檐下面，打开铁笼，自己手里拿了一只猎虎的叉子，勇壮地站在那里等候着。

天上的浓云墨黑，霹雳的暴雷一个接着一个，可是站在屋檐下面的那个勇士，却非常地沉着，一点也不惧怕。

随着闪电和一声山崩也似的巨响，青脸雷公果然手拿板斧，很快的从屋顶上飞落下来，背上的肉翅扑扑扇动，眼睛里射出闪闪的凶光。屋檐下的勇士看见雷公降落下来，急忙用虎叉向他叉去，一叉正中雷公腰间，便把雷公叉进铁笼，连铁笼一起扛进屋子去。

“这下你可给我捉住了，看你还能做些什么？”男子笑向铁笼里的雷公说。

雷公垂头丧气，没话可说。

男子便叫他的孩子们前来看守雷公。孩子们起初见了这奇形怪状的青脸雷公，都很害怕；稍久一点，也就成为习惯，不再怕了。

第二天早晨，男子到市上去卖香料，准备把雷公杀了，腌渍起来，做下饭菜。临走时候，嘱咐他的孩子们说：“记着，千万不要给他水喝。”

男子走了，雷公在铁笼里假装呻唤。作出种种痛苦的模样，孩子们跑去看他，问他为什么呻唤。雷公说，“我口渴，请给我一碗水喝。”年龄较大的男孩子向雷公说：“爹爹走时说过，不准给你水喝，所以不能给你。”雷公又恳求：“一碗水不行，请给我一杯水吧，我实在口渴得很啊！”男孩子还是拒绝他，说：“不行，爹爹知道了要骂的。”雷公仍旧固执地哀恳：“那么，请去把灶头上刷锅的刷把拿来，洒几滴水给我也好吧，我快要口渴死了啊！”说完，便闭上眼睛，张开嘴巴，在那里等待着。

年纪较小的女孩子，见了雷公这般痛苦，自然动了少女的慈悲怜悯的仁爱心肠，心想雷公被爹爹关在笼里，已经一天一夜，想喝点水都得不到，真是可怜啊！于是向他哥哥说：“哥哥，我们试给他几滴水喝吧。”哥哥心想，几滴水量没有什么妨害，就同意了。

兄妹俩就到厨房里，拿了刷锅的刷把，蘸了几滴水，去洒在雷公的口中。雷公得了水，非常欢喜，向孩子们致谢道：“谢谢你们！请你们暂时离开这间房子，我要出来了！”孩子们在仓惶中，刚刚跑出门外，只听得震天蹋地的霹雳一声巨响，雷公已经冲破铁笼从屋子里面飞了出来。

雷公从他嘴里，急忙拔下一颗牙齿，交给两个孩子，说：“赶快拿去种在土里，如果遭了灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完就随着轰雷，飞上天去。孩子们望着天空，惊诧不已。

不久，卖了香料、准备腌吃雷公的爹爹回家，忽见铁笼已破，雷公已逃，大吃一惊。急忙找到孩子们一问情由，才知道事情的经过原来是这么这么。爹爹预料到非常的大祸便要临头，也不去责备无知的儿女，赶紧备下材料，不分昼夜，打造一只铁船，以备危难。

两个小孩，也试着把雷公赠送的牙齿，半开玩笑地种在土中。说也奇怪，牙齿刚种下去不久，从泥土里就冒出了嫩绿的新芽。这新芽眼看渐渐长大，一天当中，就开了花结了果子。第二天早晨再去一看，那果子已经长得很大，成为一个其大无比的葫芦。兄妹俩回家拿了刀锯，锯开葫芦的盖子一看，葫芦里的景象真是吓人：密密排排地生长了无数的牙齿。孩子们也不害怕，把这些牙齿都挖出来丢弃了，爬进葫芦去试试，葫芦的大小恰容得下两个小孩藏身，便把葫芦拖来放再僻静的处所安顿着。

到了第三天，爹爹的铁船刚刚打造好，天气陡然发生了猛烈的变化：四野刮起了黑暗的风，狂暴的雨从冥空中倾盆而下，地底下喷涌起洪水，像野马般的奔腾，淹没了丘陵，包围了高山，田园庐舍，林木村镇，都化做了一片沧海。“孩子们，”风雨中爹爹喊道：“赶快躲避啊，雷公发洪水报仇来了啊！”两个孩子连忙躲进葫芦，爹爹则进了他自己打造的铁船，随着高涨的洪水，在浪涛之上，东西漂流。

洪水愈涨愈高，已经高到天空，铁船里的勇士，在风雨和狂涛中，沉毅地驾着他的船，一直到达天门。他站在船头用手拍门，“彭彭”的声音震响了九重天空。“快开门，让我进来！让我近来！”他再外面不耐烦地喊道，用拳头把天门槌得更响。门里的天神害怕了，急忙喝令水神：“赶快退水。”水神遵令行事，顷刻之间，雨止风停，洪水退去，一落千丈，大地上依然现出干燥的土壤。当洪水退落的时候，勇士随着他的铁船，从高空中跌落下来，因为铁船坚硬，碰击再地面上粉碎了。可怜这敢于和雷公作战，并且囚禁过雷公的无名勇士，也和他的铁船的命运一样，跌得粉身碎骨，死掉了。

他的　两个躲在葫芦里的儿女却活着没有死。因为葫芦是柔软的，有弹性的，跌落下来，只不过跳几跳，仍旧安然无恙。兄妹俩从葫芦里爬出来。也没有受到任何损伤。

经过这一场滔天的洪水，大地上所有的人类都死光了，只留下这两个小孩子，是人类中唯一存活着的孓遗。他两个原本没有名字，因为是从葫芦里存活下来的，所以起名叫“伏羲”。“伏羲”就是“＊＊”，也就是“葫芦”的意思；男孩叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹，就是“葫芦哥哥”、“葫芦妹妹”的意思。

大地上虽然绝灭了人类，这一对勇敢的少年，却靠了他们的劳动，仍然快乐无忧地生活着。那时天空和地面相距不远，天门时常开着，哥哥和妹妹，常常手挽着手，从天梯上攀登到天庭去游玩。

时光荏苒过去，他们都已长大成人，哥哥便想要和妹妹结婚，可是妹妹却不愿意。妹妹说，“这怎么可以呢，我们是亲兄妹呀！”经不起哥哥再三恳求，妹妹不能推拒，便向哥哥说：“你试追我，如果能够追到，就答应和你结婚。”于是哥哥和妹妹，就绕着一棵大树，追赶起来。妹妹机灵敏捷，追了好久，总是追不到。哥哥心生一计，追着追着，忽然转身而走，这样，一点也没有防备的气喘吁吁的妹妹，就迎面投入了哥哥的怀抱，他们于是就结婚做了夫妇。

做夫妇以后没有多久，女的便生产下一个肉球。夫妇俩觉得奇怪，便把这肉球来切成细碎的小块，用一张纸把它包了起来。带着这包东西，攀登天梯，又到天庭去游玩。哪知道刚刚升到半空，忽然一阵大风吹来，纸包破裂，细碎的肉球四散飞扬，落再大地上，都变成了人。落再树叶上的，便姓叶；落再木头上的，便乡木；落到什么地方，便拿那地方东西的名称来当做姓氏。从此以后，世界上又有了人类。伏羲夫妇，便成为再造人类的始祖，与盘古之为人类的始祖性质差不多相同，或者伏羲就是盘古也很有可能呢。

伏羲的神话，现在存留下来的，已经不很多，我们只能根据一些有关他的零碎的材料讲讲。

据说再中国西北几千万里的地方，有一个极乐的国土，叫做“华胥氏之国”。那个国家之远，管你走路去也好，坐车去也好，坐船去也好，都是去不了的，只好是“心向往之”罢了。那个国家没有政府、首领，一般人民也都没有欲望和嗜好，一切听其自然，所以每个人的寿命都很长，生活得美满而快乐。他们能够走进水里面不怕水淹，走进火里面不怕火烧，在天空中往来如履平地，云雾障碍不了他们的视线，雷霆也搅乱不了他们的听闻。这个国家的人民，实在是介乎人和神之间，可以说就是地上的神仙。

在这极乐的国土，有个没有名字，就叫做“华胥氏”的姑娘，有一次，到东方的一个林木蓊翳、风景美好的大沼泽叫“雷泽”的地方去游玩，偶然看一个巨人的足印出现再泽旁，觉得又奇怪又好玩，就用自己的脚去踩一踩这巨人的足印，这一踩就仿佛有了什么感动，后来就怀了孕，生下一个儿子，叫做“伏羲”。

雷泽边上出现的这个巨人的足印，究竟是谁的足印呢？古书上没有记载。但雷泽的主神，我们却是知道的，那就是雷神，是一个人的头，龙的身子的半人半兽的天神。这足印除了雷神不会再是谁的了。从传说中伏羲“人面蛇身”或“龙身人首”这类的形貌看，也可以见到伏羲和雷神之间的血统渊源，伏羲实在就是雷神的儿子。

伏羲既是天神和人间极乐国土的女儿所生的儿子，那么他本身具有充分的神性，是毫无疑问的了。神性的证明之一，那就是他能缘着一道天梯，自由自在地上下于天。上一节中我们已经讲过他和他的妹妹攀登天梯的故事了，但天梯究竟是什么东西，我们脑海里却还没有一个清楚的概念。现在就来略讲一讲天梯。

天梯当然不是一种人工打造的梯子，像我们攀墙上屋用的那种梯子样。不是的。天梯有两种，一种是山，一种是树都是不假人力，自然生长的东西。古代人们的头脑比较简单朴质，设想神人或仙人之所以能够“上下于天”，并不是什么“腾云驾雾”，而都是这么足踏实地，缘着山或树一步一步爬上去或爬下来的。当然，这也不是一件简单的事，第一得有识见，要能知道什么地方有直通天庭的山或树可以爬上去。第二，还得有爬上去的本领。比如拿昆仑山吧，谁也知道它是天帝的“下都”，它的最高的山岭，就直达天庭。可是事实上却很抱歉，据说它的下面，环绕着弱水的深渊，它的外面，又包围着炎火的大山，要上去的确很是艰难的。别的天梯想来也不乏类似的障碍，所以古书上记载能够缘着天梯自由上下的，只有神人、仙人，再加上巫师这三种人罢了。但再远古还有天路可通的时代，我们想一定还有许多勇敢智慧的人民，曾经缘着天梯自由地上天下地，这都暂且不必细说了。

山当中具有天梯性质的，除了上面所述的昆仑山以外，还有华山青水之东的笔山，据说曾有仙人柏高，缘着这座山一直爬上天去；又还有西方荒野的登葆山，巫师们也从这里上下往来，直到天廷，做下宣神旨，上达民情的工作。

树木当中具有天梯性质的，据我们现在所知道的，只有建木一种。其他如像北方海外的三桑、寻木，东方海外的扶桑，西方荒野的若木等，固然都是长达数十丈，数千丈乃至千里的大树，但究竟是否具有天梯的性质，古书上没有明确的记载，还很难说。只有建木，我们知道它的的确确具有天梯的性质。

建木在西南的都广之野。这地方据说是天地的中心。这真是一个好地方，百谷自然生长，不管是夏天冬天都能播种，生长出的米、黍、豆、麦，又白又滑，好像脂膏。百鸟在这里唱歌，凤凰在这里舞蹈，各种各样的飞禽走兽都聚集在这里，草木东夏常青。更有一种像竹子般有枝节的叫做“灵寿”的树，开出芬芳美丽的花朵，它那坚劲的茎杆可以给老人们做拐杖。这里可以说便是地上的乐园。有人说就是如今四川的成都，照地理方位和所描写的情景看，大约有此可能。

那棵极长极长的具有天梯性质的建木，就生长在这座乐园的中央。乐园已经是居于天地的中央了，这座天梯，更是居于天地中央的中央，所以到了中午，太阳照在它的顶上，它连一点影子都看不见，站在这里大吼一声，声音马上会消失再虚空之中，四面八方连一点回响都没有。建木的形状也生得奇怪：它那细长的树干笔端端一直窜入云霄，两旁不生枝条，只再树的顶端，才生了些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来像一把伞盖，树根也是盘曲交错的。还有一椿出奇，就是把它的树干一拉，就有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来，像缨带又像黄蛇。

这座居于天水中央的天梯，就是各方的天帝或上天或下地的楼梯，他们就缘着这棵直入云霄的细长的树爬上去爬下来，（当然是很要有点本领）。伏羲就曾经在这棵树上爬过，说不定很可能他就是第一个去爬这棵树的人。作为他的神力的证明，单就这一点来说，已经很充足了。

在古代的神话传说里，伏羲是东方的上帝，辅佐他的，是木神句芒，句芒手里拿了一个圆规，和东方上帝伏羲共同管理着春天。这句芒，是人的脸，鸟的身子，脸是方敦敦的，穿一件白颜色衣裳，驾了两条龙。据说，他是西方上帝少昊金天氏的儿子，名字叫做“重”，却来做了东方上帝的辅佐。人们叫他做“句芒”，意思就是说，春天草木生长，是弯弯曲曲，角角杈杈的，“句芒”两个字就做了春天喝生命的象征。据说春秋时候秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里溪从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家的重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃了的岐下野人，后来这般人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；上帝因为他有这些好的德行，便叫木神而兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命。这上帝，不用说当然是东方的上帝太昊伏羲了。

伏羲有一个美丽的女儿，叫宓妃，在洛水渡河淹死，就做了洛水的女神，诗人们对于她的美丽又最高的礼赞和歌颂。

伏羲对于人民的贡献很大，史传上这么记载着：说他曾经画过八卦，乾代表天，坤代表水，离代表火，艮代表山，震代表雷，巽代表风，兑代表泽。这几种符号，包括了天地万物的种种情况，人民就拿它来记载生活上发生的各种事情。史传上又说，伏羲把编织起来，做成渔网，教人民捕鸟：这对于改善人民的生活，更是有很大的帮助。

伏羲对人民的贡献最大的，恐怕就是把火种带给人民，让人民都能吃到烧熟的动物肉，以免使大家生胃病，闹肚子吧。取火这件事，史传上有的记载到燧人名下，也有的记载到伏羲名下，更有的记载到黄帝名下，可见古来原无定说。伏羲又叫“庖羲”或叫“炮牺”，那含义就是“取牺牲以充庖厨”（帝王世纪），“变茹腥之食”（拾遗记）的意思，要想达到上述的目的，一定得有火才成，所以“炮牺”（烧动物肉）的发明，其实也就是取火的反名。燧人钻木取火，其目的也正是为了“炮牺”。伏羲在神话上是雷神的儿子，他又是管理春天的东方的上帝，和树木的生长很有关系，我们想：雷碰着树木将会发生怎样的景象？那毫无疑问，将会燃烧起来，发生炎炎的大火。伏羲的出生和他的神职，联想起来，很容易得到火的概念。所以说我们把取火的发明，归之于伏羲，似乎更为妥当。当然，伏羲取得的火，大约就是大雷雨之后山林里燃烧起来的天然火，后来才有燧人发明钻木取火，钻木取火应该后于从山林了带出来的天然的雷火。

发明钻木取火，有一段类乎神话的有趣的传说。据说上古时候，在西方荒远的地方，有一个国家，叫遂明国，这个国家，是太阳和月亮的光辉都照射不到的地方，不见天日，不识昼夜。在这个国家里，有一棵大树名叫“遂木”；这棵树真是大得非常，根干枝叶屈盘起来，占了一万顷的地面。后世有一个智慧聪明的人，漫游天下，走得极远极远，远到连太阳和月亮都看不见了，于是就到了遂明国这个国度，再屈盘万顷的遂木下面暂作休息。论理说呢，遂明国本来已经是一个暗无天日的国度了，想必更是黑暗，那知道光景才并不是这样。大树林里到处是闪闪的美丽的火光，像珍珠和宝石的闪光那样璨烂，照耀得四下里明明亮亮。终年不见天日的遂明国人民，就在这一片璨烂的美丽的火光中，劳动和休息，吃饭和睡觉。这个智慧聪明的人，就去考察火光的来源：原来是一些形状象鹗的长脚爪、黑背脊、白肚子的大鸟，用他们短而硬的嘴壳去啄那树干（想来是吃树干上的虫子吧），这一啄的顷间，就有璨烂的火光发出。聪明智慧的人见了这种景象，脑筋里突然领会悟解到了取火的方法，于是就把遂木的枝条攀折些下来，用小枝去钻那大枝，果然也就有火光发生出来，可惜用这种树钻出来的火，但有火光，并无火焰。后来他又改用别的树枝试钻，虽然比用遂木钻火要费劲些，钻了一会，终于先冒烟，后出火，树枝燃烧起来，得到了真正的火了。他回到自己的国家，就把钻木取火的方法教给人民，这一来就扩大了火的用途，人们要火就可有火，不必去等待那天然的雷火，也不必终年四季守着火堆惟恐它一旦熄灭了。人民感念这钻木取火方法的发明者，因此叫他做燧人，燧人就是“取火者”的意思。

伏羲的后代，据人们知道的，有西南的巴国。据说伏羲生了咸鸟，咸鸟生了乘＊，乘＊生了后照，后照就成为巴国人的始祖。巴国在建木不远的地方，它附近有一个国家叫流黄辛氏，这个国家周围三百里的地区，都是山环水绕，远离尘嚣，清旷好像仙境，想来巴国的光景也会和这个国家差不多吧。

最初女娲这名字的出现，只是再楚辞天问里，问了一个没头没脑的问题，大意说：女娲的身体，是谁做成的呢？这问题确很奇，看它的意思似乎说女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的呢？替楚辞作注解的王逸先生根据别的传说来把女娲的形貌解释了一下，说她是人的头，蛇的身子，这和武梁祠画像里所画的是一样了，可惜却没有说明她的性别。我们只得又去把最早编的第一部中国字典翻翻，在“娲”字的下面才见到了这么的解释：娲，是古时候的神圣女，化育万物的人。这才确定了她是一个女性的天神。

这个天神，神通非常广大，据说她在一天当中，能够变化七十次。但她究竟怎样变化和为什么变化，我们却不大弄得清楚了。推想起来，或者和创造人类有些关系。现在我们就撇开她的变化不谈（因为弄不清楚），单讲她创造人类的故事。

当天敌开辟了以后，虽然大地上已经有了山川草木，甚或也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。行走再这一片荒寂的土地上的大神女娲，她的心里感觉着非常的孤独，她觉得在这天地之间，应当添一点什么东西进去才有生气了。

她想了一想，就在一处水池旁边蹲下身子来，掘了池边地上的黄泥，渗合了水，仿佛水里自己的形貌，揉团成第一个洋囡囡样的小东西。刚一放到地面上，说也奇怪，这小东西就活了起来，呱呱地叫着，欢喜地跳着了，他的名字就叫做“人”。人的身体虽然渺小，但因为是神亲手创造的，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看来似乎就有管领宇宙的气概。女娲对于她这优美的创造品是相当的满意的，便又继续用手揉团渗和了水的黄泥，造成功许多许多男男女女的人。赤裸的人们都围绕着女娲跳舞、欢呼，然后或单独、或成群地走散了。

心里面充满了惊讶喝慰安，女娲继续着她的工作，于是随时有活生生的人从她手里降到地面，随时听得周围人们笑叫的声音，她再也不感觉着寂寞和孤独了，因为世间已经有了她所创造的儿女。

她想把这些灵敏的小生物来充满在大地上，但是大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她却已经弄得疲倦不堪了。最后，她只得拿了一条绳子——想来就是顺手从山崖壁上拉下的一条藤罗，伸入泥潭里，搅浑了浑黄的泥浆，向地面上一挥，泥点溅落的地方，居然也还是成了呱呱的叫着、欢喜的跳着的一些小小的人。这方法果然省事得多，藤条一挥，就有好些活的人类出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。

大地上既然已经有了人类，女娲的工作似乎可以终止了。但是她又考虑着，怎样才能使他们继续生存下去呢？人类是要死亡的，死亡一批又再造一批，太麻烦了。于是她就把男人们和女人们配合起来，叫他们自己去创造后代，担负婴儿的养育责任，人类的种子就这样地绵延下来，并且一天比一天加多了。

女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男女们互相配合，做了人类最早的媒人，所以后世的人把女娲奉为高媒，也就是婚姻之神的意思。人们祭祀这位婚姻之神，典礼非常隆厚，在郊野筑了坛，建立了神庙，用“太牢”的礼节（就是猪牛羊三牲齐备）来奉献她。每年到了春二月，就再神庙附近举行盛会，会合国中的青年男女，让他们欢游作乐。只要双方都玩得情投意合了，就可不必举行什么仪式，自由地去结婚，把星月交辉的天空做帐子，把青草如茵的大地做床榻，任何人也不能干涉他们这种活动。这大概就叫做“天作之合”。在盛会的期间，还有祀神的美妙的音乐、舞蹈，让男女们可以尽情地欢乐。至于那些结了婚却没有儿子的，也纷纷来到神庙，求神赐给他们儿子，于是这婚姻之神又兼了送子娘娘的职务。各国祀高媒的地方不同，或在山林，例如宋国的桑林；或再水泽，例如楚国的云梦；总之是风景优美的地方。再神坛上面，照例总要竖上一块石头，人们对于这块石头，非常尊敬。它的含义我们还不十分明白，大约是原始时代人类崇拜生殖机能的一种风俗的遗传吧。

女娲创造了人类，又替他们建立了婚姻制度以后，许多年来，平静无事。不料有一年，水神共工和火神祝融不知道为了什么事故，忽然打起仗来，这就破坏了人类生活的幸福和安宁。

这水神共工，是天上一个有名的恶神，人的脸，蛇的身子，红色的头发，性情愚蠢凶暴。他有一个臣子，名叫相柳，也是人脸蛇身，浑身青色，长着九个脑袋，性情残酷贪婪，是他手下一个最大的帮凶。他还有一个臣子，名叫浮游，也是他的一个大帮凶。这浮游，生前的状貌是怎样我们已经不知道了。只知道他死后曾经化做一头红熊，跑到晋平公的屋子里去，躲在屏风后面，探头缩脑地向屋里窥看，结果把晋平公骇出了一场病。共工还有一个没有名字的儿子，也不是个好东西，死在冬至这天，死了以后变成厉鬼，在人间作崇。这鬼什么都不怕，却单单怕红豆，聪明的人民了解他的这种习性，就在每年冬至这天作了红豆稀饭来禳祓他，他一见红豆稀饭，就只好远远地逃跑开去。共工周围这帮人都是坏蛋，倒是他的一个名字叫＊儿子还好，这位公子秉性恬淡，没有别的嗜好，只是喜欢漫游各地，观览名山胜水，只要是车子、船或步行能够到达的地方，都有他快乐而潇洒的游踪。人们对于这位公子的感觉还不错，他死了以后，大家就奉祀他做了祖神，祖神，就是旅行之神的意思。古时候人们每逢出门旅行，定要先祭祖神，称为祖道或祖饯，附带设了酒宴，给出门的人送行，取神灵护佑，一路平安之意。

这一次共工和祝融打仗，这位公子想来还是远游去了，并没有参预其事，参加战争可能性很大的，有那个蛇身九头的怪物相柳和那个死后变熊作怪的浮游以及那个害怕红豆的鬼儿子。只是古书的记载简略，具体的情况怎样，未问其详，只好阙疑。我们只知道这次战争打得非常猛烈，从天上一直打到了凡间。水和火，这两种性质的东西，本来是互不相容的，无怪虽然有的传说说共工就是那人脸兽身、经常坐着云车，前面驾了两条龙的祝融的儿子，父子俩最后也只好以兵戎相见了。共工和他手下的那群帮凶，在江流里坐了大木筏子，鼓动了大波大浪，前去攻打祝融，大江里各种水族动物，想来就是他的兵马；可是终于敌不过愤怒的火神发作出来的炎炎的猛火，烧得这些元帅和兵丁一个个焦头烂额。结果，根据善常胜恶的法则，代表光明的火神胜利了，代表黑暗的水神——那个野心家和侵略者，是失败了。

失败的水神共工这边的队伍，情况相当的悲惨：可以肯定说明的，就是那性急的浮游在一气之下跑去跳了淮水，那害怕红豆的鬼儿子也有可能是在这场战争失败以后一气气死的，九个脑袋的相柳虽没有死，却也臊得跑到昆仑山北边去躲着，不好意思见人。至于水神共工本人呢，眼见事业成空，部卒凋零，又羞又恼，也觉得再没脸面存活在世间了，就一头向西方的不周山碰去。这一碰不打紧，他自己倒没有碰死，更生醒转来，以后又去和治理洪水的大禹捣乱，可是因为他这一碰，却使天和地改变了原先的模样，使世界发生了一场可怕的灾祸。

原来这不周山，乃是一根撑天的柱子，经水神共工这么一碰，撑天的柱子给碰断了，大地的一角也给碰损坏了，看哪，半边天空坍塌下来，天上露出些丑陋的大窟窿，地面上也破裂做了纵一道横一道的黑黝黝的深坑。在这种大变动中，山林起了猛烈燃烧的炎炎的大火，洪水从地底喷涌出来，波浪滔天，使大地成了海洋。人类在这种情况中已经无法生存下去了，同时还遭受着从山林里窜出来的各种凶兽猛鸟的残害，我们想想，这时候的世界，岂不就是一幅活地狱的画图！

女娲看见她的孩子们受到这样惨烈的灾祸，痛心极了，没法去惩罚那个死而复活的凶恶的捣乱者，只得又辛辛苦苦地来修补天地的残破。

这件工作，真是巨大而又艰难呀，可是慈爱的人类的母亲女娲，为了她心爱的孩子们的幸福，一点也不怕艰难和辛苦，勇敢地独自来担负其了这种重担。

她先在大江大河里练选了许多五色的石子，架起一把火将它们熔炼做了胶糊状的液体，然后拿这些胶糊状的液体来把苍天上一个个丑陋的窟窿都填补好，仔细看虽然还有点不一样，远看去也就和原来的光景差不多了。又怕补好的天空再坍塌，便又杀了一只大乌龟，斩下它的四只脚，用来代替天柱，竖立在大地的四方，把人类头顶上的天空像帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再没有坍塌的危险了。这以后她又才去收拾一条在中原地方为恶已久的黑龙，她杀了黑龙，又赶走了各种猛兽、凶鸟，使人类不再惧怕禽兽的祸患。然后她再把芦草烧成灰，堆积加多，塞住了滔天的洪水。这一场灾祸，总算给伟大的女娲一手平息，她的孩子们终于从死里逃生，得到了拯救。

伏羲和女娲的故事应该比他们两个单独的经历更精彩，特别是民间传说记载的部分。昆仑山上兄妹祷神结为夫妇繁衍人类的故事是大家比较熟悉的一个版本。其中女娲用各种方法刁难伏羲来考验他的情节十分经典（简直胜过现代的言情片），可以借用在一些游戏场景中，总之不能让我们的男主人公总去偷衣服吧！

伏羲和女娲在昆仑山上结婚以后还常常到天庭去玩。他们本在地上，又是怎么登天的呢？其实在上古时候人间和天庭相距并不遥远，而且之间还有几个通道。连接人间和神界的纽带对于我们当然是十分重要的，毕竟大多数的此类游戏都是同时有人间和神界的场景的。这些通道主要分两类：一就是山，如伏羲和女娲所呆的昆仑山；二就是大树，如《轩辕剑２》中的建木。当然不止是昆仑山和建木，《山海经》里就还记载了几个山能“上下与天”；除了中原的建木外海外的扶桑也是神木之一（《天之痕》里的海上建木应该就是扶桑）。

伏羲和女娲在西南少数民族的传说中还有一段与西方神话中诺亚夫妇十分相似的经历，其情节十分生动有趣，而且估计当时大宇的狂徒小组做仙剑时就听过这个神话

原来伏羲、女娲还是十来岁孩子的时候，一连旱了六个月没下过一滴雨。人们焦急万分，就去求他们的父亲张宝甫，据说张宝甫会弄法术，连雷公也斗不过他。於是张宝甫对著天上说：「三天之内不下雨，我要雷公也跌下来！」果然不过几天就下了一场大雨。可是因为张宝甫难为了雷公，雷公就想劈死他。张宝甫知道雷公的心思，便预先准备了一个大铁蛔臃旁谖蓍芟拢 盅Ｅ握著一只猎虎的叉子站在茏子的旁边等著。当霹雳一声接著一声，青脸雷公两眼射出凶光，手执皮斧从天空中劈下来的时候，张宝甫急忙用虎叉叉去，一下把雷公叉进铁唬 Ｂ蛔右黄鹂高Ｍ屋里去。

第二天清晨，张宝甫要到市上去买香料，准备把雷公杀了，腌起来做下酒菜。临走时，叮嘱两个孩子说：「记住，千万不要给他水喝。」

张宝甫走後，雷公便在蛔友Ｅ呻吟起来，装出很痛苦的样子，向孩子们要水喝。年龄大一点的男孩说：「爸爸临走时说过，不能给你水喝。」雷公一再哀求说：「我快要渴死了，给我几滴刷锅水也好啊！」年龄小一点的女孩见雷公口干舌躁，痛苦难忍，动了怜悯之心，就偷偷地舀了一点水，给雷公喝了。雷公得了水，立刻了了精神，真是威力无穷，法力无边。只见他在铁蛔友Ｅ瞪著眼睛，身子动了几动，铁蛔讣Ｗ啦哗啦裂开了，雷公从里面腾地一声跳了出来。雷公从铁蛔友Ｅ跳出来，心中非常高兴。为了感谢小女娲给他舀水喝，他在临走时从口中拔下一颗牙齿，递给伏羲兄妹，对他们说：「你们把它拿去，小心地种在土里，等它结了果，就摘下来，挖出里面的瓢，一旦大水来临，你们就躲进里面去… 」说完便升天而去了。

两个孩子照雷公的话把牙齿种在土里，当天就开花结果，第二天便长成一个又大又圆的葫芦。不久，雷公为报复张宝甫，命令雨神日夜不停地降雨，洪水淹没了平原，淹没了村庄，淹没了高山，一直淹到天上。

当洪水来时，伏羲兄妹照雷公的话躲到葫芦里，浮在水面上，一直飘到天上。他们告诉雷公，地上的人和动物都淹死了，只他他们兄妹二人活下来了。

後来，天上的太白金星对雷公很不满意，责备他说：「你这样做，叫天下的人都死绝了，以後谁还来供奉你呢？」雷公听了，也觉得自己做得太过分，未免有些後悔。於是太白女星便想出个补救的方法，叫伏羲兄妹结为夫妻，再生出人类来。

伏羲兄妹说：「我们是亲兄妹，怎麼好结为夫妻呢？要我们结婚，除非把一根竹子割成一节一节的，再让它接起来。」

神自然是什麼都办得到的，那割成一节一节的竹子果然又接上了。竹子原来是无节的，经过这割了又接，就变成有节的植物了。

伏羲兄妹结成夫妻两年後，生下一个怪物，是一块磨刀石。两人非常生气，就把这个磨刀石打碎了，从山山上抛下去。掉进河里的，变成了鱼虾；跌在山头的，变成了鸟兽；落在村庄的，变成了老百姓。从此，天下又有人和动物了。

女娲和伏羲是兄妹，女娲造人是为了抗击共工式一族的入侵，女娲是婚姻的始祖 是她提出婚姻家庭的。伏羲八卦。

原来太古时，男女之间岂但是交际公开，自由恋爱，简直是随意的匹配。女 子遇到男子，无一个不可使他为我之夫；男子遇到女子，亦无一个不可使她为我 之妻。弄到后来，生出一个子女，问他究竟是谁生的，他的父亲究竟是谁，连他 的母亲自己亦莫名其妙。老实说一句，当时的人民和猪狗畜生大约总差不多呀！

女娲氏看到这种情形，大大的不以为然，就和伏羲氏商量，要想定一个方法来改 正它。伏羲氏问道：“你想定什么方法呢？”女娲氏道：“我想男女俩个配做一 对夫妻，必定使他们有一定的住所，然后可以永远不离开。不离开，才可以不乱。现在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫做有家，这家室两个字。就是一对夫妻永远的住所了。但是，还是男子住到女子那边去呢？还是女子住到 男子这边来呢？

我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢？现在的世界还是草茅初启，算 不得文明之世。第一，要能够谋衣食；第二，要能够抵抗仇敌。将男子和女子的 体力比较起来，当然是男子强，女子弱。那么男子去供给女子，保护女子，其势 容易。女子去供给男子，保护男子，其势烦难。而且女子以生理上不同的原故， 有时不但不能够供给男子、保护男子，反必须受男子的供给与保护。既然如此， 那么应该服从男子，住到男子那边去，岂不是正当之理吗！所以我定一个名字， 男子得到女子叫作娶，是娶过来；女子得到男子叫作嫁，须嫁过去。大哥，你看 这个方法对吗？”伏羲氏道：“男女俩个成了夫妻，就是室家之根本，尽可以公 共合意，脱离他们现在的住所，另外创设一个家庭，岂不是好？何必要女的嫁过 去，男的娶过来，使女子受一种依靠男子的嫌疑呢？” 女娲氏道：“这层道理，我亦想过，固然是好的，但是有为难之处。因为有 了夫妻，就有父子，那做父母的，将子女辛辛苦苦养将大来，到得结果，儿子、 女儿寻了一个匹配，双双的都到外边另组家庭，过他的快活日子去了，抛撇了一 对老夫妻在老家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中再死去一个，只剩 得一个孤家寡人，形影相吊，你想他怎样过日子呢？

况且一个人年纪老了，难免耳聋眼瞎，行动艰难等情形，或者有些疾病，全 靠有他的子女在身边，可以服事他，奉养他。假使做子女的都各管各去了，这老 病的父母交付何人？讲到报酬的道理，子女幼时不能自生自养，全靠父母抚育， 那么父母老了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服事奉养，这是所谓天经 地义，岂可另外居住，抛撇父母不管呢！“ 伏羲氏道：“照你这样说起来，子女都应该服事父亲，奉养父母，这是不错 的。但是，女子既然嫁到男家，那么她的父母哪个去服事奉养呢？难道女子都是 没有父母的吗？”女娲氏道：“我所定这个法子，亦是不得已的法子，因为各方 面不能面面顾到，只好先顾着一面，所谓两利相权取其重，两害相较取其轻呀！况且照我的法子做起来，亦并非没有补救的方法，因为那女子的父母，不见得只 生女儿不生儿子的，假使有儿子，那么女儿虽去嫁人，儿子仍旧在家里服事奉养， 何愁没有人呢！

如果竟没有儿子，那么亦可以使男子住在女子家里，不将女子娶过去，或者 女子将父母接到男子家中去，或者将所生的儿女承继过来，都是个补救之法，不 过是个变例罢了。“伏羲氏道：“你所说男子必定要娶，女子必定要嫁，这个道 理，我明白了。

但是在那嫁娶的时候，另外有没有条件呢？”女娲氏道：“我想还有三个条 件。第一个是正姓氏，第二个是通媒妁，第三个是要男子先行聘礼。“伏羲氏道 ：“何以要正姓氏呢？” 女娲氏道：“夫妻的配合是要他生儿育女，传种接代的，但是同一个祖宗的 男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生出来的子女不是聋就是哑，或者带残 疾，或者成白痴。就使一时候不聋不哑，不带残疾，不成白痴，到了一两代之后 终究要发现的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句话叫作 ‘男女同姓，其生不蕃’，真是历试历验的。细细考察起来，大概是血分太热的 原故。所以我说，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他们相配，大哥你看错 不错？”

伏羲氏道：“不错不错。那第二个条件通媒妁，又是什意思呢？”

女娲氏道：“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合实在太不郑重了。他们的配合，可以说全是由于情欲的冲动，而没有另外的心思。男女的情欲本来 极容易冲动的，青年男子的情欲尤其容易冲动，他们既然因情欲冲动而配合，那 么一经配合之后，情欲冲动的热度渐渐低落，就不免冷淡起来了，久而久之，或 者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情，进得太快的，退起来亦必定极快，结合 得太容易的，分散起来亦必定极容易。所以那种自由配合的夫妻，自由离异的亦 是很多很多。

夫妻配合，原想他组织一个永远的家庭，享受永远之幸福的。

如若常常要离异，那么永远之家庭从何而组织，幸福从何而享受呢？所以， 我现在想出一个通媒妁的方法来；媒是谋划的意思，妁是斟酌的意思。男女两个， 果然要嫁要娶了，打听到或者看见到某处某家有一个可嫁可娶之人，那么就请自 己的亲眷朋友或者邻里，总要年高德劭，靠得住的人，出来做个媒妁，先商量这 俩个人到底配不配，年纪如何，相貌如何，性情如何，才干如何，平日的行为如 何，一切都斟酌定了，然后再到那一方面去说。那一方面，亦如此请了媒妁，商 量斟酌定了，大家同意，然后再定日期，行那个嫁娶乏礼，一切都是由两方媒妁 跑来跑去说的，所以叫做通媒妁。照这个方法，有几项好处：一则，可以避免男女情欲的刺激。因为男女俩个自己直接商量，虽则各个都有慎重选择的意思，但 是见了面之后，选择慎重的意思往往敌不过那个情欲的冲动，急于求成，无暇细 细考虑也是有的。现在既然有媒妁在中间说话，那媒妁又是亲眷、朋友、邻里中 年高德劭靠得住的人，那么对于男女两个的可配不可配，当然仔细慎重，不至错 误。这是一项好处。二则，可以避免奸诈鬼蜮的行为。男女自己配合，两个果然 都是出于诚心那也罢了，最可怕的其中有一个并不诚心，或是贪她的色，或是贪 她的财，或竟是贪图一时之快乐。于是用尽心机，百般引诱，以求那一方面的允 许。青年男女有何见识，不知不觉自然坠其术中；即或觉得这个事情有点不妙， 但是观而之下情不可却，勉强应允也是有的。到得后来，那个不诚心的人目的既 达，自然立刻抛弃；那被抛弃的人当初是自己答应的，自己情愿的，旁无证人，连冤枉也没有处叫。自古以来，这种事情不知道有多少。假使经过媒妁的商量斟 酌，这种奸诈鬼蜮技俩当然不至发生。这是第二项好处。三则，可以减少夫妻的 离异。男子出妻，女子下堂求去，夫妻俩个到得万万不能同居的时候出此下策， 亦是无可如何之事。但是，如果可以委曲求全，终以不离异为是。因为夫妻离异， 究竟是个不祥之事呀！不过人的心理都是厌故而喜新的，虽则嫁了娶了，隔了一 晌，看见一个漂亮的人，难免不再发生恋爱；既然发生恋爱，当然要舍去旧人， 再去嫁他娶她了。自古以来，夫妻因此而离异的着实不少。如果嫁娶的时候，限 定他必须要通媒妁，那么就有点不能自由了。刚才请媒妁的，何以忽然又要请媒妁？他自己一时亦开不出这个口；况且媒 妁跑来跑去，何等麻烦；嫁娶的时候又不知道要费多少的手续，那么他们自然不 敢轻于离异，希图再嫁再娶了。这是第三项好处。大哥，你看何如？”

伏羲氏道：“很有理，很有理。第三个条件行聘礼，又是怎么一回事呢？”

女娲氏道：“这条件是我专对男子而设的。大凡天下世界女子对不住男子的少，男子对不住女子的多。我主张女子住到 男子那边去，我又主张女子服从男子，这是我斟酌道理而言的，并非是重男轻女。我恐怕世界上那些不明道理的男子听了我的说话骄傲起来，以为女子是受我保护 的，要我供给的，应该服从我的，于是就凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子为 供我娱乐的玩物，那就大大的不对了。我所以定出这个行聘的方法来，凡嫁娶之 时，已经媒妁说明白了，男子必先要拿点贵重物件送到女家去，表明一种诚心求 恳的意思，又表明一种尊敬礼貌的意思，这个婚姻才可以算确定。我的意思是要 给那些男子知道，夫妻的妻字是齐字的意思，本来和我是齐一平等，并不是有什 么高低的，是用尊敬的礼貌、诚恳的心思去请求来替我主持家政，上奉祭祀，下 育儿孙的，并不是随随便便快我之情欲的，那么做起人家来，自然是同心合意， 相敬如宾，不轻容易反目了。大哥，你说是不是？” 伏羲氏道：“道理是极充足的，不过那行聘的贵重东西究竟是什么东西呢？索性也给他们决定了，免得那些不明事理的人又要争多嫌少，反而弄出意见来。”

女娲氏道：“不错。我想现在是茹毛饮血的时候，最通行的是皮，最重要的 亦是皮，就决定用皮罢。”

伏羲氏道：“用几张呢？”女娲氏道：“用两张皮，取一个成双的意思，不多不少，贫富咸宜。大哥你看如何？”

伏羲氏笑道：“好好，都依你，都依你。 只是你几个方法定得太凶了，剥夺人家的自由，制止人家的恋爱，只怕几千年以 后的青年男女要大大的不依，骂你是罪魁祸首呢！”

女娲氏也笑道：“这个不要紧，随便什么方法，断没有历久而不敝的。果然 那个时候，另有一个还要好的方法来改变我的方法，我也情愿。况且一个方法能 够行到几千年，还有什么说，难道还不知足吗！”

当下兄妹二人商议定了，到了第二日，就下令布告百姓，以后男女婚姻必须 按照女娲氏所定的办法去做，并且叫女娲氏专管这件事。女娲氏又叫他一个臣子 名叫蹇修的，办理这媒妁通词的事情。自此以后，风俗一变，男女的配合不会同 那禽兽的杂乱无章了。于是百姓给女娲氏取一个别号叫作“神媒。”