古代《素女经》九法
玄女经云黄帝曰所说九法未闻其法愿为陈之以开其意藏之石室行其法式玄女曰
九法第一曰龙翻
令女正偃卧向上男伏其上隐於床女举其阴以受玉茎剌其毂实实又攻其上疏缓动摇八浅二深死往生返势壮且强女则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡。
玄女经记载，黄帝问：“你曾说房事技巧有九种，今请一一说明，详细讲解，似便撰录成册，妥为收藏，演练其中的秘法。”玄女答：“第一种名叫龙翻。”“女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具，阳具刺戮阴核，攻击阴户上部。然後在插入阴道时，疏缓摇动，行八浅二深之法，阳具坚硬时抽出，稍软时再行插人，遵照死往生返的原则，阳具便能日益壮强；女子也会无双愉悦，春情荡漾。阴道紧缩，百病消除。”九法之中，首推“龙翻”。是因为这种女在下，男在上的交合，为所有人适用，大多数人采用的姿势。交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。翻，则是龙的动作了。性交，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。房中术所主张的“八浅二深，古往左往，死往生返”，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。因此，读者不妨多多利用龙翻姿势，达成素女经的要求。
在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。如本章中提到“刺其谷实”，即是用手或用阳具刺戟女子阴核(或称阴蒂)。因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意地爱抚後，能很快地提高女子性欲，使她性欲高涨达成高潮，得到满足。“龙翻”姿势，男人压伏在女子身上，也能带给女子身临交合之境的快感。女子正面的一对乳房和阴阜，承受著男人压力，产生出肌肤相亲的触觉快感。对男人而言，压伏著女，可以满足“征服欲”。这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。虽然口中不说，但是在性交过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。这种心理若是变态发展，即成为“开苞”狂，许多脑满肠肥的人，花费百千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女性交，度“破瓜”之夜，极肆其虐待狂态。龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋人称之为“爱神正看式”。由这个名称，就知道它是多麽为人们所推崇。正像玄女经中将它与“龙”并称一般。龙是神物象徵吉祥，和“爱神”的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。
第二曰步令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息百病不发男益盛
第二种名叫虎步
玄女接著说：“女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股後，双手抱女腰腹，插人阳具後，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子阴户一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。”
这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物後面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰“虎步”，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物，走到牝的背後，进行性交。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种“虎步”姿势的建议後，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有价偿的一种态位。孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统(龙翻)方式以外的性交姿势，更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化，便有赖於男人的主动提出和指引。男人在女子背後，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背後看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩双乳、把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀，配合阳具左右的摆动。因此，阳具的灵活进攻，该是虎步最大的特色。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，阴户与肛门同时暴露向外，若遇粗心大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足，但是阳具能更深人抵达阴道深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特徵之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基於美感，也是源自种族繁衍的意识。崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。
第三曰猿博令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈
第三种名叫猿博
“女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。”玄女接著又说：“此时再插人阳具、刺戟臭鼠(俞鼠的别名)，女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。”“猿博”姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。
这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在性交时，由於腹围太大，减少阳具与阴道接触的深度，双方都不容易得到快感，同时阳具由於不能深人，便会不断地滑出阴道，因此便会减少了性交的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。
女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限於拥有如玉美腿的女子。若是一双痴肥头大而粗壮不雅的“愚”腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作呕三天，还谈什麽猿博呢？男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。把“足”和“性”联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。
犹太人说到性器官时，常会婉转的用“足”字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓“脚上的毛”，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足(甚至是足所穿著的鞋子)也是恋慕对象之一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读“三寸金莲”或是绣花鞋的。
西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。“小脚”和大脚相反，常能刺激男人的性欲。六朝时代有本小说，名叫“飞燕外传”，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，性欲激昂。飞燕的脚也被形容得“能为掌上舞”，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。
据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死後，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以後。缠足再配合柔软体操和呼吸法，使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆，婀娜多姿。
这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由於不合乎健康原则，早已为国人所唾弃。也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负担经济开销，她所作的事愈多愈好，至於推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍於此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子，插翅也难逃。
我们若把“缠小脚”和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。清朝的李笠翁，曾著“肉蒲团”一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。由於女性缠足，配合房中术的技巧，发展出四十八种闺房秘技，成为所谓的“第二性技”。
例如缠足应用在“食”的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。至於在“承”的方面，即是把小脚分别在颊上、膝上以及阳具上抚弄，藉以提高性欲。“悬”，则是把女子缠足的布解开，再用此布把女子的脚倒悬在床台上，用以提升男人性欲。“捉”即是将女子小脚，放在男人脚上，然後逐渐抬高。“挟”是要女子把小脚紧抱在胸前。“推”是女子
