木子美,《遗情书》——性的前驱者? – 女娲社区

木子美,《遗情书》——性的前驱者?

  时下最具有争议的事情大概是一个叫“木子美”的女人和她的作品《遗情书》了。

  在《遗情书》里,作者以淡淡的文笔描述了和男人做爱感受,作者毫不掩饰对性爱的渴望以及与不同的男人作爱的快感。文章一出,石破天惊,文伐笔讨之声不绝于耳。我却为“木子美”叫好,能做得的事却为何说不得?我们能容忍妓女和面首的存在,甚至暗暗希望色情业的合法化,却不能容忍一个女人的文章,或者说一种观点?

  男人和女人的身体构造不同,但却都有性器官。有性器官就必然有性交的欲望,大自然赋予性器官两个方面的内容,一个是自身的愉悦和享受,一个是自身的繁殖和延续。在整个性行为过程中,性的愉悦无疑是占主要地位的。

  作爱是男女双方共同完成的过程。古代一夫多妻的制度是不合理的,今天的一夫一妻制度也暴露了很多缺点,现实中的“包二奶”,“情人”,“一夜情”不能仅仅理解为“有了钱就变坏”,这恰恰是对婚姻缺陷的一种弥补。

  人类不断在进化着,约束人类行为的道德规范也在不断的变化,比如,在今天我们就不会容忍对妇女缠足制度的存在。而在中国改革开放20多年后的今天,我们的道德规范也在默默的发生变化。对性的认识及由性产生的道德观念也在发生很大的变化。

  这一点,西方人走在世界的前面,西方社会历史上有过两次轰轰烈烈的“性解放”,由传统的一夫一妻性行为发展到多人性行为,当然这两次“性解放”最后都以失败而告终。第一次“性解放”的恶果是出现了“性病”,第二次“性解放”的结局产生了“爱滋病”。可以想象,不久的将来,当人们克服“爱滋病”后,还会出现第三次“性解放”。人类的社会就是在欲望和自然斗争的过程中不断的进步的。“性解放”虽然屡屡失败,但它的出现必然有它的合理性,最起码一点,它符合了人类性的欲望,符合整体人类欲望的社会必然会发展的更快。

  孔子创造了“仁,义,礼,智”,应该说他是中国封建道德的维护者,可就是这样的一个老夫子却说出了“食,色。性也”。就是说,吃饭和做爱是人的本性。可见人最基本的事就是这两点,这两点完成的好,也就是说这两点得到基本满足,人本身精神的状态就很好,在这种良好的身心状态下,人的大脑相对来说就会很活跃,能产生灵感,激情,而这种灵感,很可能就是推动社会进步的动力我们经常看到,很多伟大的人物即使年龄很老,也会娶一个年轻的女人为妻,不是说他性欲很强,而是这些伟人需要性的满足来保持身心的愉悦,这样他们就会产生政治,艺术,科学的灵感,从而转化成推动社会进步的动力!

  今天的中国,温饱的问题基本得到了解决,性的问题就显得越来越重要,性的观念就需要亟待更新。

  在我们身边经常出现夫妻性不和睦,丈夫养“二奶”,妻子“红杏出墙”的事,最后家庭连年内战,夫妻双方精疲力尽,有的家庭甚至产生了血案,这样的人能够安心工作吗?当然也更谈什么为社会做贡献。

  结婚的人尚且如此,没结婚的呢?对于青少年,传统上我们是禁欲,试想一个性器官基本成熟的青少年整天想着作爱的事,他能够认真学习吗?他不犯罪已经是很不错了。

  以前,经常在法院的布告里看到逮捕了多少个危害家庭和社会强奸犯。今天“强奸犯”一词出现的频率已经很少了,这多少应该归功于性观念的进步,归功于为性提供服务的女人们!

  由此看来,性观念的更新是有着积极的意义,但是对于我们目前的社会,还并不能完全接受,这就需要不断的有人去做,最终,社会会向着“性解放”的方向发展的。

  前段时间,不断有媒体报道,说女大学生去做“小姐”,去当“三陪”,而且,人数成上升趋势,并呼吁说这是社会的悲哀。也许这是社会的进步,毕竟,中国最年轻的,最有希望的知识女性群体不仅仅改变了性观念,而且已经大胆地望前走了,并切,步子迈的很大。但不管怎么样,总的来说,还是“偷偷摸摸”的还属于“地下”行动。她们还缺少一个旗手,一个前驱者,一个呐喊者,今天这个“旗手”终于出现了,她就是“木子美”!

  或许,就连“木子美”也没意识到,她是这个时代的必然产物,是历史赋予她的必然重任,一个时代的弄潮儿,一个前驱,一个摇旗呐喊者!

  “木子美”应该是一面旗帜,一个标志!

  可惜,她用的是日本名字!

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